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  2023年(nian)6月(yue)30日(ri),*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记在(zai)第(di)二十(shi)届*(z)央政(zheng)治局第(di)六(liu)次(ci)集体(ti)学(xue)*(q)*(z)指(zhi)出:“在(zai)‘两(liang)个(ge)大(da)局’加(jia)速演(yan)进并深度互(hu)动的(de)时代(dai)背(bei)景(jing)下……要(yao)牢固树(shu)立(li)大(da)历(li)史(shi)观(guan),以(yi)更宽(kuan)广(guang)的(de)视野、更长远的(de)眼光把握(wo)世界历(li)史(shi)的(de)发(fa)展(zhan)脉络和正确(que)走向(xiang),认清(qing)我(wo)*(q)社会(hui)发(fa)展(zhan)、人(ren)类社会(hui)发(fa)展(zhan)的(de)大(da)逻辑大(da)趋势。”大(da)历(li)史(shi)观(guan)是(shi)认清(qing)大(da)逻辑大(da)趋势的(de)方(fang)法论,也(ye)是(shi)*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想的(de)重(zhong)要(yao)方(fang)法论之一。那么(me),什么(me)是(shi)大(da)历(li)史(shi)观(guan)?什么(me)是(shi)大(da)逻辑大(da)趋势?

  大(da)历(li)史(shi)观(guan)是(shi)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)的(de)方(fang)法论

  对任何(he)一个(ge)社会(hui)发(fa)展(zhan)的(de)逻辑和趋势,能(neng)否认识(shi)、认识(shi)到(dao)何(he)种程(cheng)度,都取(qu)决于(yu)秉持(chi)何(he)种历(li)史(shi)观(guan)。历(li)史(shi)观(guan)有(you)大(da)小(xiao)之分(fen)。小(xiao)历(li)史(shi)观(guan)着眼于(yu)历(li)史(shi)发(fa)展(zhan)的(de)细枝末节(jie),而(er)大(da)历(li)史(shi)观(guan)则看重(zhong)历(li)史(shi)发(fa)展(zhan)的(de)宏大(da)叙事和总(zong)趋势。大(da)历(li)史(shi)观(guan)的(de)提(ti)出,是(shi)*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记对马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)方(fang)法论的(de)原创(chuang)性(xing)贡献。早(zao)在(zai)2016年(nian)5月(yue)17日(ri),*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记就在(zai)哲学(xue)社会(hui)科(ke)学(xue)工作座谈(tan)会(hui)上(shang)提(ti)出“放(fang)到(dao)世界和我(wo)*(q)发(fa)展(zhan)大(da)历(li)史(shi)*(z)去(qu)看”的(de)方(fang)法论。在(zai)这(zhe)里(li),所(suo)谓“大(da)历(li)史(shi)”,不是(shi)指(zhi)历(li)史(shi)本身的(de)大(da)或(huo)者小(xiao),而(er)是(shi)指(zhi)我(wo)们审视历(li)史(shi)视野的(de)大(da)或(huo)者小(xiao);以(yi)大(da)的(de)历(li)史(shi)视野审视历(li)史(shi),就是(shi)大(da)历(li)史(shi)观(guan)。

  大(da)历(li)史(shi)观(guan),作为(wei)方(fang)法论,源于(yu)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)传(chuan)统(tong)。欧(ou)洲资(zi)产阶级(ji)兴起后(hou),资(zi)产阶级(ji)思(si)想*(q)们总(zong)是(shi)秉持(chi)着小(xiao)历(li)史(shi)观(guan),把历(li)史(shi)动因归结为(wei)个(ge)人(ren)(尤其(qi)是(shi)英(ying)雄人(ren)物)的(de)自私行(hang)为(wei)或(huo)者偶然(ran)事件的(de)突(tu)然(ran)发(fa)生(sheng)。这(zhe)种小(xiao)历(li)史(shi)观(guan)“不善于(yu)往下探究(jiu)像生(sheng)产关(guan)系这(zhe)样(yang)简(jian)单和这(zhe)样(yang)原始的(de)关(guan)系”,容易陷入狭隘的(de)历(li)史(shi)视野,自然(ran)也(ye)就无法发(fa)现(xian)资(zi)本*(q)义(yi)的(de)内在(zai)矛盾。马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)者总(zong)是(shi)基(ji)于(yu)大(da)历(li)史(shi)观(guan)洞察所(suo)处的(de)世界。运用(yong)大(da)历(li)史(shi)观(guan),马(ma)克(ke)思(si)揭示了生(sheng)产力(li)与(yu)生(sheng)产关(guan)系、经(jing)济(ji)基(ji)础(chu)与(yu)上(shang)层(ceng)建(jian)筑的(de)矛盾运动,发(fa)现(xian)了资(zi)本*(q)义(yi)剩余(yu)价(jia)值规律(lü),认为(wei)必(bi)须(xu)依(yi)靠(kao)无产阶级(ji)社会(hui)革(ge)命推翻资(zi)产阶级(ji)统(tong)治、消(xiao)灭资(zi)本*(q)义(yi)剥削制(zhi)度,才(cai)能(neng)实现(xian)“每个(ge)人(ren)的(de)自由发(fa)展(zhan)”。

  毛(mao)泽东从(cong)大(da)历(li)史(shi)观(guan)出发(fa)揭示了旧*(z)*(q)的(de)社会(hui)发(fa)展(zhan)规律(lü),原创(chuang)性(xing)地提(ti)出了人(ren)民史(shi)观(guan)和阶级(ji)斗争(zheng)史(shi)观(guan)。他指(zhi)出,“人(ren)民,只有(you)人(ren)民,才(cai)是(shi)创(chuang)造(zao)世界历(li)史(shi)的(de)动力(li)”,“阶级(ji)斗争(zheng)……这(zhe)就是(shi)历(li)史(shi),这(zhe)就是(shi)几(ji)千年(nian)的(de)文明(ming)史(shi)。拿这(zhe)个(ge)观(guan)点解释历(li)史(shi)的(de)就叫(jiao)做历(li)史(shi)的(de)唯物*(q)义(yi)。”在(zai)毛(mao)泽东正确(que)的(de)大(da)历(li)史(shi)观(guan)指(zhi)引(yin)下,我(wo)们党取(qu)得了*(x)民*(q)*(q)义(yi)革(ge)命和社会(hui)*(q)义(yi)革(ge)命的(de)胜(sheng)利。

  进入改(gai)革(ge)开放(fang)和社会(hui)*(q)义(yi)现(xian)代(dai)化(hua)建(jian)设*(x)时期,邓小(xiao)平(ping)强(qiang)调“我(wo)们的(de)革(ge)命导(dao)师(shi)马(ma)克(ke)思(si)、列(lie)宁(ning)、毛(mao)泽东同志(zhi)历(li)来(lai)重(zhong)视具体(ti)的(de)历(li)史(shi)条(tiao)件,重(zhong)视从(cong)研究(jiu)历(li)史(shi)和现(xian)状(zhuang)*(z)找出规律(lü)性(xing)的(de)东西来(lai)指(zhi)导(dao)革(ge)命。那种否定(ding)*(x)的(de)历(li)史(shi)条(tiao)件的(de)观(guan)点,就是(shi)割(ge)断历(li)史(shi),脱离(li)实际(ji),搞形(xing)而(er)上(shang)学(xue),就是(shi)违(wei)反(fan)辩证(zheng)法”。在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)大(da)历(li)史(shi)观(guan)指(zhi)引(yin)下,邓小(xiao)平(ping)揭示了“解放(fang)生(sheng)产力(li),发(fa)展(zhan)生(sheng)产力(li),消(xiao)灭剥削,消(xiao)除(chu)两(liang)极分(fen)化(hua),最(zui)终(zhong)达(da)到(dao)共(gong)同富(fu)裕”才(cai)是(shi)社会(hui)*(q)义(yi)的(de)本质,提(ti)出了社会(hui)*(q)义(yi)条(tiao)件下可以(yi)发(fa)展(zhan)市场(chang)经(jing)济(ji)等(deng)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)的(de)理论,进而(er)逐(zhu)步形(xing)成(cheng)和发(fa)展(zhan)出邓小(xiao)平(ping)理论。

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  “两(liang)个(ge)大(da)局”是(shi)*(x)时代(dai)*(x)征程(cheng)的(de)大(da)逻辑大(da)趋势

  基(ji)于(yu)什么(me)样(yang)的(de)历(li)史(shi)观(guan),就会(hui)根据什么(me)样(yang)的(de)逻辑和趋势作出判断。秉持(chi)大(da)历(li)史(shi)观(guan),才(cai)能(neng)发(fa)现(xian)社会(hui)发(fa)展(zhan)的(de)大(da)逻辑大(da)趋势。大(da)历(li)史(shi)观(guan)的(de)“大(da)”准(zhun)确(que)地说,是(shi)指(zhi)“更宽(kuan)广(guang)的(de)视野”“更长远的(de)眼光”。“更宽(kuan)广(guang)的(de)视野”是(shi)指(zhi)空间范畴,着眼*(z)*(q)、放(fang)眼世界。“更长远的(de)眼光”是(shi)指(zhi)时间范畴,回顾过去(qu)、立(li)足(zu)当下、前(qian)瞻未来(lai)。“更宽(kuan)广(guang)的(de)视野”和“更长远的(de)眼光”还(hai)应当在(zai)系统(tong)思(si)维(wei)总(zong)框架*(z)进行(hang)整(zheng)合(he)。大(da)历(li)史(shi)观(guan)不仅(jin)仅(jin)是(shi)一横一纵的(de)交(jiao)叉,而(er)是(shi)无数(shu)横和纵交(jiao)织的(de)体(ti)系化(hua)历(li)史(shi)观(guan)。必(bi)须(xu)对不同*(q)*(q)和民族(zu)的(de)历(li)史(shi)及其(qi)文化(hua)进行(hang)比较(jiao)考察,才(cai)能(neng)探索出其(qi)*(z)的(de)规律(lü),并通过不断发(fa)展(zhan)的(de)交(jiao)往实践来(lai)检(jian)验(yan)真理,最(zui)终(zhong)改(gai)造(zao)世界。

  只有(you)基(ji)于(yu)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)大(da)历(li)史(shi)观(guan),才(cai)能(neng)发(fa)现(xian)真正的(de)大(da)逻辑大(da)趋势,才(cai)具有(you)真理的(de)力(li)量(liang)。*(z)*(q)共(gong)产党人(ren)每每在(zai)关(guan)键历(li)史(shi)节(jie)点上(shang),以(yi)大(da)历(li)史(shi)观(guan)审视和洞察我(wo)*(q)社会(hui)发(fa)展(zhan)的(de)大(da)逻辑大(da)趋势,并且(qie)以(yi)之指(zhi)导(dao)*(z)*(q)的(de)革(ge)命、建(jian)设和改(gai)革(ge)开放(fang)实践。

  *(x)民*(q)*(q)义(yi)革(ge)命时期,毛(mao)泽东基(ji)于(yu)大(da)历(li)史(shi)观(guan),指(zhi)出*(z)*(q)是(shi)“一个(ge)半殖民地半封建(jian)的(de)社会(hui)”,并从(cong)这(zhe)个(ge)“总(zong)的(de)最(zui)本质的(de)规律(lü)”出发(fa),确(que)定(ding)了反(fan)帝反(fan)封建(jian)的(de)革(ge)命任务(wu)。

  改(gai)革(ge)开放(fang)和社会(hui)*(q)义(yi)现(xian)代(dai)化(hua)建(jian)设*(x)时期,邓小(xiao)平(ping)运用(yong)大(da)历(li)史(shi)观(guan),总(zong)结*(z)*(q)正处于(yu)并将长期处于(yu)社会(hui)*(q)义(yi)初(chu)级(ji)阶段的(de)规律(lü),创(chuang)造(zao)性(xing)提(ti)出沿海地区先加(jia)快发(fa)展(zhan)、再(zai)帮(bang)助*(z)西部发(fa)展(zhan)的(de)战略(lue)思(si)想。

  *(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)进入*(x)时代(dai),*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记回顾党的(de)百(bai)年(nian)奋斗巨(ju)大(da)成(cheng)就及历(li)史(shi)经(jing)验(yan),总(zong)结提(ti)炼出*(x)时代(dai)的(de)“两(liang)个(ge)大(da)局”,即“*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴的(de)战略(lue)全局”和“世界百(bai)年(nian)未有(you)之大(da)变局”,引(yin)领(ling)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)行(hang)稳致远。“两(liang)个(ge)大(da)局”就是(shi)经(jing)济(ji)全球(qiu)化(hua)加(jia)速推进和转型(xing)背(bei)景(jing)下,*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)*(x)时代(dai)的(de)经(jing)济(ji)社会(hui)发(fa)展(zhan)所(suo)面临(lin)的(de)大(da)逻辑大(da)趋势。

  牢固树(shu)立(li)大(da)历(li)史(shi)观(guan),全面深刻(ke)把握(wo)“两(liang)个(ge)大(da)局”

  首(shou)先,必(bi)须(xu)将“两(liang)个(ge)大(da)局”作为(wei)谋划(hua)工作的(de)出发(fa)点,把握(wo)*(x)时代(dai)推动高质量(liang)发(fa)展(zhan)、构(gou)建(jian)*(x)发(fa)展(zhan)格(ge)局的(de)重(zhong)点任务(wu)。正如(ru)*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记所(suo)指(zhi)出的(de),要(yao)在(zai)*(x)一轮科(ke)技(ji)变革(ge)、全球(qiu)经(jing)济(ji)发(fa)展(zhan)大(da)格(ge)局和我(wo)*(q)发(fa)展(zhan)的(de)阶段性(xing)特征*(z)深化(hua)对推动高质量(liang)发(fa)展(zhan)、构(gou)建(jian)*(x)发(fa)展(zhan)格(ge)局的(de)规律(lü)性(xing)认识(shi)。

  其(qi)次(ci),必(bi)须(xu)坚(jian)持(chi)“两(liang)个(ge)结合(he)”,推进马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)。*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)进入*(x)时代(dai),在(zai)以(yi)*(q)*(q)平(ping)同志(zhi)为(wei)核心(xin)的(de)党*(z)央领(ling)导(dao)下,党和人(ren)民坚(jian)持(chi)把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)基(ji)本原理同*(z)*(q)具体(ti)实际(ji)相(xiang)结合(he)、同*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)相(xiang)结合(he),在(zai)世界百(bai)年(nian)未有(you)之大(da)变局下达(da)成(cheng)“实现(xian)*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴进入了不可逆转的(de)历(li)史(shi)进程(cheng)”的(de)伟大(da)实践成(cheng)果。*(x)时代(dai)*(x)征程(cheng)上(shang),“两(liang)个(ge)结合(he)”依(yi)然(ran)是(shi)统(tong)筹“两(liang)个(ge)大(da)局”的(de)最(zui)大(da)法宝(bao)。

  最(zui)后(hou),在(zai)大(da)历(li)史(shi)观(guan)*(z)认清(qing)动态(tai)演(yan)进的(de)“两(liang)个(ge)大(da)局”,理解“两(liang)个(ge)大(da)局”相(xiang)互(hu)依(yi)赖、深度互(hu)动的(de)内在(zai)联系,在(zai)*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴的(de)战略(lue)全局*(z)推动世界百(bai)年(nian)未有(you)之大(da)变局向(xiang)有(you)利于(yu)全人(ren)类的(de)方(fang)向(xiang)发(fa)展(zhan)。*(x)时代(dai)的(de)*(z)*(q)作为(wei)最(zui)大(da)的(de)社会(hui)*(q)义(yi)*(q)*(q)和发(fa)展(zhan)*(z)*(q)*(q),正走在(zai)全面建(jian)设社会(hui)*(q)义(yi)现(xian)代(dai)化(hua)*(q)*(q)的(de)*(x)征程(cheng)上(shang),正在(zai)以(yi)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)全面推进*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴。随(sui)着综合(he)*(q)力(li)增强(qiang)、*(q)际(ji)地位提(ti)升(sheng),*(z)*(q)积极参(can)与(yu)全球(qiu)治理进程(cheng),致力(li)于(yu)塑造(zao)以(yi)多方(fang)共(gong)赢为(wei)特征的(de)*(x)型(xing)全球(qiu)经(jing)济(ji)社会(hui)治理体(ti)系,为(wei)构(gou)建(jian)人(ren)类命运共(gong)同体(ti)、创(chuang)造(zao)人(ren)类文明(ming)*(x)形(xing)态(tai)贡献*(z)*(q)智慧、*(z)*(q)方(fang)案、*(z)*(q)力(li)量(liang)。在(zai)此过程(cheng)*(z),“两(liang)个(ge)大(da)局”深度互(hu)动、协同发(fa)展(zhan),既创(chuang)造(zao)出一个(ge)美(mei)丽*(z)*(q),也(ye)将创(chuang)造(zao)出一个(ge)美(mei)丽世界。

  作者:李(li)正图 夏择民

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  来(lai)源:上(shang)观(guan)*(x)闻 【编辑:邵婉云】

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(来源:黄士新)

发布于:且末县